史威登堡神学著作
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10157.“为要住在他们中间”表主的神性，这神性是天堂和教会全部中的全部。这从“住在以色列人中间”的含义清楚可知，“住在以色列人中间”当论及耶和华时，是指在天堂和教会中，主的同在，以及祂经由良善而来的流注(参看10153节)。由于所表示的是祂在那里的同在，故所表示的也是祂的神性是那里全部中的部分，因为主与天堂天使和教会成员并不同在于他们自己的东西里面，而是与他们同在于祂自己的东西里面，因而同在于神性之物中，如前所示(10151节)。当在天堂和教会，主存在于他自己的神性之物里面时，祂也是那里全部中的全部。因此，祂是天堂本身；这也解释了为何整个天堂呈现一个主在其神性人身方面的形像；又为何天堂整体上就是一个人，被称为大人(许多章节末尾论述了大人，参看9276e节和10030e节提到的地方)。这还解释了为何在圣言中，“人”表示教会，也表示天堂(478, 768, 3636节)，又为何那些在天堂里的人和那些真正在教会里的人可以说“在主里面”(3637, 3638节)，因为他们处于从主所获得的对主之爱的良善和对主之信的真理。
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39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。
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3865.“如今我的男人必爱我”表真理的良善就出自该状态。这从“爱”和“男人”的含义清楚可知，爱是指出自该状态的良善，因为一切良善都是爱的产物，因而在此由“爱”来表示；“男人”是指真理(3134节)。至于何为真理的良善，这在前面已反复解释过了，即：它是为了生活而对真理的情感；因为生活就是在真理里面被那些后来重生的人所看到的良善。没有照着真理的生活，真理与良善就不会联结起来，因而良善就无法变成人自己的。
只要注意一下那些过着邪恶生活的人和那些过着良善生活的人，谁都能非常清楚地看出这一点。检查一下那些过着邪恶生活的人就会发现，他们尽管在童年和青少年时期在教会的教义上接受过教导，却根本不相信关于主的任何事，也不信祂和教会的真理；而那些过着良善生活的人，则人人都信他们视为真理的那些真理。然而，那些像教会领袖那样教导真理，然而却过着邪恶生活的人的确声称他们相信，其实他们发自内心不信。
其中有些人具有一种说服之信，这种信是正信的仿品，只不过是所确认的纯记忆知识。他们确认这种知识不是因为它是真理，乃因声称忠于它会提升他们的地位、荣耀和利益。这种知识也就从耳朵进入记忆，再从记忆传到嘴上，而不会进入内心，并由此进入对它的承认。由此明显可知，只有生活才能表明对真理的这种承认的性质，也就是信的性质。他们还表明，脱离生活良善的信声称，一个人无论生活如何，都能凭恩典得救；并且这种信还反对这一教导：每个人的生命死后仍旧存留。
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